Le prophète annoncé par Moïse

« Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. » [Deutéronome 18:18]

Le vocable utlisé pour désigner les frères est אֲחֵיהֶם (akhéeim), Pour les Sémites, désigner par frère un cousin ou tout autre proche est tout à fait courant, la notion de famille étant très élargie. A titre d'exemple, Lot, le neuveu d'Abraham, est aussi appelé « frère » d'Abraham en Gn 14:14, alors qu'il est appelé « fils du frère » d'Abraham en Gn 14:12, ainsi, un « fils de frère » se transforme en « frères ». Les peuplades sémites apparentées, possédant un ancêtre commun, sont aussi appelés frères dans la Bible (cf. Dictionnaire Théologique p. 491), tel que le montre Dt 2:4 ainsi que Am 1:11. Les Arabes (Ismaélites), ne sont pas en reste, et sont désigné par ce même vocable à deux reprises, en Gn 25:18, ainsi qu'en Gn 16:12.

Il est donc tout à fait judicieux d'interpréter le passage « du milieu de leurs frères », comme désignant un peuple « frère », puisque si ce prophète devait venir d'entre les fils d'Israël, Moïse aurait dit « du milieu de vos fils », ou encore « du milieu d'Israël ».

« Un prophète comme toi », là est toute l'évidence de la prophétie, cette affirmation permet de dire que Muhammad est annoncé, en effet, qui d'autre ressemble plus à Moïse ? ils eurent exactement les mêmes vies. Il eurent les mêmes fonctions sur Terre, ils apportèrent tous deux une législation, une Loi révélée, transcrite de leur vivant : la Torah et le Coran.

De plus, l'affirmation « un prophète comme toi », nous le verrons plus loin, implique que ce prophète ne pouvait appartenir à Israël.

Pourquoi cette prophétie ne désigne pas le prophète Jésus ?

Certains Chrétiens veulent à tout prix appliquer la prophétie du Dt 18:18 à Jésus. Jésus, qui selon les Chrétiens a été crucifié, il aurait été mis à mort par les Juifs et les Romains : crucifié.

Seulement, deux versets plus loin (Dt 18:20), on lit comment reconnaître les faux prophètes des vrais prophète:

Deutéronome 18.20
   « Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne
    lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce
    prophète-là sera puni de mort [oumét].»

En hébreu, la racine utilisée pour dire « puni de mort » ou « mis à mort » est « mowt ».

Ce mot est utilisé dans d'autres passages, notamment ceux relatifs aux peines de mort dans le Lévitique:

Lévitique 20.10
    Si un homme commet un adultère avec une femme mariée, s'il commet un
    adultère avec la femme de son prochain, l'homme et la femme adultères
    seront punis de mort [mot-youmét].

Selon la chrétienté, Jésus a été crucifié, donc mis à mort.
Pour un Chrétien, ce serait une contradiction de croire que Jésus est annoncé au verset 18, si c'est le cas, alors c'est un faux prophète, puisqu'il a été tué. Ou alors une contradiction de croire que Jésus ait été crucifié.

Quoi qu'il en soit, ceux deux thèses réunies confortent la position de l'Islam sur Jésus, puisque que Muhammad () est annoncé au verset 18, que Jésus est bien un prophète de Dieu, et qu'il n'est pas mort sur la croix.

Pourquoi ce prophète ne pouvait pas être juif ?

Les juifs ont de tout temps reconnu Moïse comme le plus grand prophète, puisque ayant apporté la Thora.
Lorsque Jésus leurs a été envoyé, ce dernier n'a jamais contredit cette croyance, et ne s'est jamais proclamé supérieur à Moïse.
Ceci est répété dans le verset suivant:

« ¹⁰ Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que l'Éternel connaissait face à face. ¹¹ Nul ne peut lui être comparé pour tous les signes et les miracles que Dieu l'envoya faire au pays d'Égypte contre Pharaon » [Deutéronome 34:10-11]

Revenons à la prophétie en question, elle spécifie que le futur prophète sera comme Moïse:

« un prophète comme toi »

Ce prophète aura les même responsabilités que Moïse, il ne sera ni plus important ni moins important, ce prophète sera l'égal de Moïse, il aura le même statut.
Il est donc impossible que ce prophète soit un juif, si c'était le cas, il y aurait une contradiction entre comme toi deut. 18.18 et plus grand prophète d'Israël deut. 34.10. De plus, ceci confirme le sens de « leurs frères » (Akhéeim), qui désigne un peuple non-juif, les arabes, frères sémites.
Juifs et arabes ont reçu deux prophètes semblables, Moïse et Muhammad, ceci ne laisse aucun doute quant au sens de la prophétie, puisque l'histoire nous confirme que Muhammad et Moïse étaient des prophètes très similaires.